《春秋》在史著中倾注鲜明的感情色彩的做法，为后代史传文学所继承，但刻意“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的曲笔，有违秉笔直书的“实录”精神
《逸周书》，也值得关注。
《逸周书》原名《周书》、《周史记》，又称《汲冢周书》，是一部与《尚书》略相类似的书籍，内容驳杂，可谓杂史。其说理文章，颇有战国时代的风气；叙事之文，富有生气。《太子晋》篇，记述颇为怪诞，有如传说故事
《左传》是我国第一部记事详赡完整的编年史，也是优秀散文的典范。
《左传》，西汉人称其《左氏春秋》。这说明它不是一部官修的史书，而是一个姓左的人私修的。到了东汉，刘歆认为这本书是为了“传”（阐释）孔子所编纂的《春秋》一书而写的，所以改称为《春秋左氏传》，后来一直简称为《左传》
后代阐述《春秋》的有“春秋三传”。
“春秋三传”是阐释《春秋》的三部编年体著作，指《春秋左氏传》、齐人公羊高所作《春秋公羊传》、鲁谷梁赤所作《春秋谷梁传》
《左传》摒弃了一字寓褒贬的“春秋笔法”，在生动记叙史事的基础上显示各种人物的形象、心态
《左传》之写战争，有完整的结构、精彩的情节、独到的视角，引人入胜。
想象与虚构是贯彻《左传》写作始终的一种重要形式
钱钟书先则生认为，“《左传》记言而实乃拟言、代言，谓是后世小说、院本中对话、宾白之椎轮草创，未过也”（《管锥编》第一册
《国语》是我国第一部国别体史书。又被称为“春秋外传”，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史事，是各国史料的汇编，因以记言为主，故名《国语》
关于《国语》的作者，司马迁有“左丘失明，厥有国语”（《报任安书》）之说。后人多不信其说，一般认为是战国初年之作，来源于各国史官的记录，非一人一时一地之作
《战国策》分国记录了战国时期策士游说各国诸侯时陈谋献策或互相辩论的言辞。这些资料大部分是战国时期各国史官和策士所记，来源不一，作者的姓名亦已不可考。西汉刘向整理古籍时，共收33篇，定名《战国策》
1973年长沙马王堆三号汉墓中出土的大量帛书，内有战国纵横家著述27章，11000字，后定名为《战国纵横家书》，可补充《战国策》。
《战国策》对于儒、墨、道、法、兵各家的思想都有反映。而真正有代表性的还是战国时代纵横家的思想
《庄辛说楚襄王》、《冯谖客孟尝君》、《邹忌讽齐王纳谏》诸篇故事都有一定的完整性。《荆轲刺秦王》基本具备了后世小说的格局
《战国策》载有近70则寓言故事，散见于各策之中。寓言的巧妙运用，成为《战国策》的一大特点
《战国策》是先秦历史散文的一个里程碑。其纵横恣肆的文风、富丽华赡的文采，对后世作家如贾谊、司马迁以及苏洵、苏轼等，都有重大影响。《战国策》为纪传体开创了先例，为《史记》提供了借鉴。同时，《战国策》为《史记》提供了大量的史料，不少文字被直接引用
春秋战国时期，是中国文化史上最灿烂的时代。这是一个社会大转型、社会剧激变化的时代。先秦诸子散文就是在这一社会背景下孕育而成。文化史家借用德国学者雅斯贝尔斯的概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代
关于老子的生平和《老子》的作者，成书时间，历来说法不一，据《史记·老子列传》记载，老子（约前600—前500），楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，姓李名耳字聃，曾任周洛阳守藏室之史。据《礼记·曾子问》所载，孔子还曾问礼于老子，故约与孔子同时。后见周衰，遂去周而行，过函谷关，应关令尹喜之请，著《道德经》5000言，后莫知所终
1973年马王堆出土两种帛书写本和据称是“战国时代中期偏晚”下葬的郭店楚墓出土的郭店《老子》，不仅攻破了20世纪二三十年代疑古派认为《老子》出于战国末秦汉间的说法，而且证明《老子》一书在春秋末战国前期已形成
今存《老子》共81章，上篇37章，称《道经》；下篇44章，称《德经》，故《老子》又称《道德经》。但1973年马王堆汉墓帛书《老子》却是《德经》在前，《道经》在后，不分章，文字与今本大体相同。《老子》5000言，文约而意丰。其文谈玄论道，意蕴深邃，具有较为完整的思想体系。（本书所用《老子》版本为［魏］王弼注、楼宇烈校释《老子道德经注校释》，中华书局2008年版。）