豫章後山詩解序
六經所以載道而之後世，而詩者止乎禮義，道之所存也。周詩三百五篇，有其義而亡其辭者六篇而已。大而天地日星之變，小而蟲鳥草木之化，嚴而君臣父子，別而夫婦男女，順而兄弟，群而朋友，喜不至瀆，怨不至亂，諫不至訐，怒不至絶，此詩之大略也。古者登歌清廟，會盟諸侯，季子之所觀，鄭人之所賦，與夫士大夫交接之際，未有舍此而能逹者。孔子曰：「爲此詩者，其知道乎。」又曰：「不學詩，無以言。」蓋詩之用於世如此。周衰，官失學廢，大雅不作久矣。由漢以來，詩道浸微。陵夷至于晉、宋、齊、梁之間，哇滛甚矣。曹、劉、沈、謝之詩非不工也，如刻繒染縠，可施之貴介公子，而不可用之黎庶。陶淵明、韋蘇州之詩寂寞枯槁，如叢蘭幽桂，可宜於山林，而不可置於朝廷之上。李太白、王摩詰之詩如亂雲敷空，寒月照水，雖千變萬化，而及物之功亦少。孟郊、賈島之詩酸寒儉陋，如蝦蠏蜆蛤，一啖便了，雖咀嚼終日，而不能飽人。唯杜少陵之詩，出入今古，衣被天下，藹然有忠義之氣，後之作者，未有加焉。宋興二百年，文章之盛，追還三代。而以詩名世者豫章黃庭堅魯直，其後學黃而不至者後山陳師道無己。二公之詩皆本於老杜而不爲者也。其用事深密，雜以儒、佛、虞初、稗官之説，雋永、鴻寶之書，牢籠漁獵，取諸左右。後生晩學此祕未覩者，往往苦其難知。三江任君子淵，博極群書，尚友古人，暇日遂以二家詩爲之注解，且爲原本立意始末，以曉學者。非若世之箋訓，但能標題出處而已也。旣成，以授僕，欲以言冠其首。予嘗患二家詩興寄高逺，讀之有不可曉者。得君之解，玩味累日，如夢而寤，如醉而醒，如痿人之獲起也，豈不快哉。雖然，論畫者可以形似，而捧心者難言。聞弦者可以數知，而至音者難説。天下之理，涉於形名度數者，可傳也。其出於形名度數之表者，不可得而傳也。昔後山答秦少章云：「僕之詩，豫章之詩也。然僕所聞於豫章，願言其詳。豫章不以語僕，僕亦不能爲足下道也。」嗚呼，後山之言殆謂是耶。今子淵旣以所得於二公者，筆之於書矣。若乃精微要妙，如古所謂味外味者，雖使黃、陳復生，不能以相授，子淵尚得而言乎，學者宜自得之可也。子淵名淵，嘗以文藝類試有司，爲四川第一，蓋今日之國士、天下士也。紹興乙亥冬十二月，鄱陽許尹謹序。
案題據元刻本增。
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山谷詩集注
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