陶元亮詩淡而不厭。何以不厭？厚為之也。詩固有濃而薄，淡而厚者矣。
美人姿態在嫩，詩家姿態在老。
寫生家每從閒冷處傳神，所謂「頰上加三毛」也。然須從面目顴頰上先著精彩，然後三毛可
加。近見詩家正意寥寥，專事閒語，譬如人無面目顴頰，但見三毛，不知果為何物！
古人詩文所以勝我者，不過能言吾意之所欲言耳，吾所矜為創獲者，古人皆已先言之。以吾
之意，出古人手，較吾言倍為親切。試取古人意，出吾手，格格不甚暢快，始見吾短。
詩有眼，猶弈有眼也。詩思玲瓏，則詩眼活；弈手玲瓏，則弈眼活。所謂眼者，指詩弈玲瓏
處言之也。學詩者但當於古人玲瓏中得眼，不必於古人眼中尋玲瓏。今人論詩，但穿鑿一二字，
指為古人詩眼。此乃死眼，非活眼也。鑿中央之竅則混沌死，鑿字句之眼則詩歌死。
五言古以不盡為妙，七言古則不嫌於盡。若夫盡而不盡，非天下之至神，孰能與於斯？
唐人五言律之妙，或有近於五言古者，然欲增二字作七言律則不可。七言律之奇，或有近於
七言古者，然欲減二字作五言律則不能。其近古者，神與氣也。作詩文者，以氣以神，一涉增減，
神與氣索然矣。
七言絕所以難於七言律者，以四句中起承轉結如八句，而一氣渾成又如一句耳。若只作四句
詩，易耳易耳。五言絕尤難於七言絕，蓋字句愈少，則巧力愈有所不及，此千里馬所以難於盤蟻
封也。
極用意人詩文得意處，每從不經意處得之。極不經意人詩文得意處，每從用意處得之。
學古人詩，不可學其粗俗，非不可學，不能學也。非極細人不能粗，非極雅人不能俗。
古詩之妙，在首尾一意而轉折處多，前後一氣而變換處多。或意轉而句不轉，或句轉而意不
轉；或氣換而句不換，或句換而氣不換。不轉而轉，故愈轉而意愈不窮；不換而換，故愈換而氣
愈不竭。善作詩者，能留不窮之意，蓄不竭之氣，則幾於化。
儲、王、孟、劉、柳、韋五言古詩，淡雋處皆從《十九首》中出，然其不及《十九首》，政
在於此。蓋有淡有雋則有跡可尋，彼《十九首》何處尋跡？
長篇難矣，短篇尤難。長篇易冗，短篇易盡，此其所以尤難也。數句之中，已具數十句不了
之勢；數十句之後，尚留數十句不了之味。他人以數十句難了者，我能以數句便了；他人以數句
易了者，我能以數十句不了。固由才情，亦關學力。
長慶長篇，如白樂天〈長恨歌〉、〈琵琶行〉，元微之〈連昌宮詞〉諸作，才調風致，自是才
人之冠。其描寫情事，如泣如訴，從〈焦仲卿〉篇得來。所不及〈焦仲卿〉篇者，政在描寫有意
耳。擬之於文，則龍門之有褚先生也。蓋龍門與〈焦仲卿〉篇之勝，在人略處求詳，詳處復略，
而此則段段求詳耳。然其必不可朽者，神氣生動，字字從肺腸中流出也。
蜀人趙昌花卉，所以不及徐熙者，趙昌色色欲求其似，而徐熙不甚求似也。中、晚唐人詩律，
所以不及盛唐大家者，中晚人字字欲求其工，而盛唐人不甚求工也。
亂頭粗服之中，條理井然；金玉追琢之內，姿態橫生。兼此二妙，方稱作家。
凡詩文可盜者，非盜者之罪，而誨盜者之罪。若彭澤詩、諸葛〈出師〉文，寧可盜乎？李、
杜、韓、歐集中，亦難作賊。間有盜者，雅俗雜出，如茅屋補以銅雀瓦，破衲綴以葡萄錦，贓物
現露，易於捉敗。先明七才子諸集，遞相剽劫，乃盜窩耳。
盛唐人詩，有血痕無墨痕，今之學盛唐者，有墨痕無血痕。
愈碎愈整，愈繁愈簡，態似側而愈正，勢欲斷而愈連。草蛇灰線，蛛絲馬跡，漢人之妙，難
以言傳，魏、晉以來，知者鮮矣。
下虛字難在有力，下實字難在無跡。然力能透出紙背者，不論虛實，自然渾化。彼用實而有
跡者，皆力不足也。