芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:43
38.饮木筒水喻昔有一人,行来渴乏,见木筒中有清净流水,就而饮之。
饮水已足,即便举手语木筒言:“我已饮竟,水莫复来。”
虽作是语,水流如故。便瞋恚言:“我已饮竟,语汝莫来,何以故来?”
有人见之言:“汝大愚痴,无有智慧。汝何以不去,语言莫来?”即为挽却,牵余处去。
世间之人,亦复如是。为生死渴爱,饮五欲咸水。既为五欲之所疲厌,如彼饮足,便作是言:“汝色声香味,莫复更来使我见也。”然此五欲相续不断。既见之已,便复瞋恚:“语汝速灭,莫复更生。何以故来,使我见之?”
时有智人而语之言:“汝欲得离者,当摄汝六情,闭其心意,妄想不生,便得解脱。何必不见,欲使不生?”如彼饮水愚人,等无有异。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:44
39.见他人涂舍喻昔有一人,往至他舍,见他屋舍墙壁涂治,其地平正,清净甚好。便问之言:“用何和涂,得如是好?”
主人答言:“用稻谷水浸令熟,和泥涂壁,故得如是。”
愚人即便而作念言:“若纯以稻,不如合稻而用作之,壁可白净,泥治平好。”
便用稻谷和泥,用涂其壁。望得平正,返更高下,壁都坼裂。虚弃稻谷,都无利益,不如惠施,可得功德。
凡夫之人,亦复如是。闻圣人说法,修行诸善,舍此身已,可得生天,及以解脱。便自杀身,望得生天,及以解脱。徒自虚丧,空无所获,如彼愚人。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:44
40.治秃喻昔有一人,头上无毛。冬则大寒,夏则患热,兼为蚊虻之所唼食。昼夜受恼,甚以为苦。
有一医师,多诸方术。时彼秃人,往至其所,语其医言:“唯愿大师,为我治之。”
时彼医师,亦复头秃,即便脱帽示之,而语之言:“我亦患之,以为痛苦。若令我治能得差者,应先自治,以除其患。”
世间之人,亦复如是。为生老病死之所侵恼,欲求长生不死之处,闻有沙门、婆罗门等,世之良医,善疗众患,便往其所而语之言:“唯愿为我除此无常生死之患,常处安乐,长存不变。”时婆罗门等即便报言:“我亦患此无常生老病死,种种求觅长存之处,终不能得。今我若能使汝得者,我亦应先自得,令汝亦得。”如彼患秃之人,徒自疲劳,不能得差。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:45
41.毗舍阇鬼喻昔有二毗舍阇鬼,共有一箧、一杖、一屐。二鬼共诤,各各欲得。二鬼纷纭,竟日不能使平。
时有一人,来见之已,而问之言:“此箧、杖、屐有何奇异?汝等共诤,瞋忿乃尔?”
二鬼答言:“我此箧者,能出一切衣服、饮食、床褥、卧具,资生之物,尽从中出。执此杖者,怨敌归服,无敢与诤。”著此屐者,能令人飞行无罣碍。”
此人闻已,即语鬼言:“汝等小远,我当为尔平等分之。”
鬼闻其语,寻即远避。此人即时抱箧捉杖蹑屐而飞。
二鬼愕然,竟无所得。
人语鬼言:“尔等所诤,我已得去。今使尔等更无所诤。”
毗舍阇者,喻于众魔,及以外道;布施如箧,人天五道资用之具,皆从中出;禅定如杖,消伏魔怨烦恼之贼;持戒如屐,必升人、天。诸魔外道诤箧者,喻于有漏中强求果报,空无所得。若能修行善行,及以布施、持戒、禅定,便得离苦,获得道果。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:46
42.估客驼死喻譬如估客,遊行商贾,会于路中,而驼卒死。驼上所载,多有珍宝、细软、上 、种种杂物。驼既死已,即剥其皮。
商主舍行,坐二弟子而语之言:“好看驼皮,莫使湿烂。”
其后天雨,二人顽痴,尽以好 覆此皮上, 尽烂坏。
皮、 之价,理自悬殊,以愚痴故,以 覆皮。
世间之人,亦复如是。其不杀者,喻于白 ;其驼皮者,即喻财货;天雨湿烂,喻于放逸、败坏善行。不杀戒者,即佛法身最上妙因,然不能修,但以财货造诸塔庙,供养众僧,舍根取末,不求其本。漂浪五道,莫能自出。
是故行者应当精心,持不杀戒。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:46
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43.磨大石喻譬如有人,磨一大石,勤加功力,经历日月,作小戏牛。用功既重,所期甚轻。
世间之人,亦复如是。磨大石者,喻于学问,精勤劳苦;作小牛者,喻于名闻,互相是非。夫为学者,研思精微,博通多识,宜应履行,远求胜果。
方求名誉, 慢贡高,增长过患。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:48
44.欲食半饼喻譬如有人,因其饥故,食七枚煎饼。食六枚半已,便得饱满。
其人恚悔,以手自打,而作是言:“我今饱足,由此半饼。然前六饼,唐自捐弃。设知半饼能充足者,应先食之。”
世间之人,亦复如是。从本以来,常无有乐,然其痴倒,横生乐想。如彼痴人,于半番饼,生于饱想。世人无知,以富贵为乐。夫富贵者,求时甚苦;既获得已,守护亦苦;后还失之,忧念复苦。于三时中,都无有乐。犹如衣食,遮故名乐,于辛苦中,横生乐想。诸佛说言:“三界无安,皆是大苦;凡夫倒惑,横生乐想。”
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:49
45.奴守门喻譬如有人,将欲远行,敕其奴言:“尔好守门,并看驴索。”
其主行后,时邻里家有作乐者,此奴欲听,不能自安。寻以索系门,置于驴上,负至戏处,听其作乐。
奴去之后,舍中财物,贼尽持去。
大家行还,问其奴言:“财宝所在?”
奴便答言:“大家先付门、驴及索,自是以外,非奴所知。”
大家复言:“留尔守门,正为财物。财物既失,用于门为?”
生死愚人为爱奴仆,亦复如是。如来教诫常护根门,莫著六尘。守无明驴,看于爱索。而诸比丘不奉佛教,贪求利养,诈现清白,静处而坐,心意流驰,贪著五欲,为色、声、香、味之所惑乱,无明覆心,爱索缠缚,正念、觉、意,道品财宝,悉皆散失。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:49
46.偷犛牛喻譬如一村,共偷犛牛,而共食之。
其失牛者,逐迹至村,唤此村人,问其由状,而语之言:“在尔此村不?”
偷者对曰:“我实无村。”
又问:“尔村中有池,在此池边共食牛不?”
答言:“无池。”
又问:“池傍有树不?”
对言:“无树。”
又问:“偷牛之时,在尔村东不?”
对曰:“无东。”
又问:“当尔偷牛,非日中时耶?”
对曰:“无中。”
又问:“纵可无村,及以无树,何有天下无东无时?知尔妄语,都不可信。尔偷牛食不?”
对言:“实食。”
破戒之人,亦复如是。覆藏罪过,不肯发露,死入地狱。诸天善神以天眼观,不得覆藏。如彼食牛,不得欺拒。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:50
47.贫人作鸳鸯鸣喻昔外国节法庆之日,一切妇女尽持优钵罗花以为鬘饰。
有一贫人,其妇语言:“尔若能得优钵罗花来用与我,为尔作妻;若不能得,我舍尔去。”
其夫先来常善能作鸳鸯之鸣。即入王池,作鸳鸯鸣,偷优钵罗花。
时守池者而作是问:“池中者谁?”
而此贫人失口答言:“我是鸳鸯。”
守者捉得,将诣王所,而于中道复更和声作鸳鸯鸣。
守池者言:“尔先不作,今作何益!”
世间愚人,亦复如是。终身残害,作众恶业,不习心行,使令调善。临命终时,方言:“今我欲得修善。”狱卒将去付阎罗王,虽欲修善,亦无所及已。如彼愚人欲到王所作鸳鸯鸣。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:50
48.野干为折树枝所打喻譬如野干,在于树下,风吹枝折,堕其脊上,即便闭目,不欲看树。
舍弃而走,到于露地,乃至日暮,亦不肯来。
遥见风吹大树,枝柯动摇上下,便言:“唤我”,寻来树下。
愚痴弟子,亦复如是。已得出家,得近师长,以小呵责,即便逃走。复于后时遇恶知识,恼乱不已,方还师所。如是去来,是为愚惑。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:51
49.小儿争分别毛喻譬如昔日有二小儿,入河遨戏,于此水底得一把毛。
一小儿言:“此是仙须。”
一小儿言:“此是罴毛。”
尔时河边有一仙人。此二小儿诤之不已,诣彼仙所,决其所疑。
而彼仙人寻即取米及胡麻子,口中含嚼,吐著掌中,语小儿言:“我掌中者,似孔雀屎。”
而此仙人不答他问,人皆知之。
世间愚人,亦复如是。说法之时,戏论诸法,不答正理,如彼仙人不答所问,为一切人之所嗤笑。浮漫虚说,亦复如是。
芳香冰块
发表于 2019-5-24 13:52
50.医治脊偻喻譬如有人,卒患脊偻,请医疗治。
医以酥涂,上下著板,用力痛压,不觉双目一时并出。
世间愚人,亦复如是。为修福故,治生估贩,作诸非法,其事虽成,利不补害。将来之世,入于地狱,喻双目出。
未完待续
跑堂
发表于 2019-5-24 14:33
师太峨眉取经回来了?。。。
佳均
发表于 2019-5-24 15:20
哇,这个贴有故事 有内涵, 可以认真看耶
风尘妖刀
发表于 2019-5-24 15:39
芳香冰块 发表于 2019-5-24 13:24
10.三重楼喻往昔之世,有富愚人,痴无所知。到余富家,见三重楼,高广严丽,轩敞疏朗,心生渴仰,即作 ...
这个故事被钱钟书先生在《谈中国诗》中引用了{:8_436:}
清清静如茶
发表于 2019-5-24 19:38
哇 这里有宝藏
芳香冰块
发表于 2019-5-25 16:52
51.五人买婢共使作喻譬如五人共买一婢。其中一人语此婢言:“与我浣衣。”
次有一人复语浣衣。
婢语次者:“先与其浣。”
后者恚曰:“我共前人同买于汝,云何独尔?”即鞭十下。
如是五人各打十下。
五阴亦尔。烦恼因缘合成此身,而此五阴,恒以生、老、病、死、无量苦恼搒笞众生。
芳香冰块
发表于 2019-5-25 16:52
52.伎儿作乐喻譬如伎儿,王前作乐,王许千钱。后从王索,王不与之。
王语之言:“汝向作乐,空乐我耳;我与汝钱,亦乐汝耳。”
世间果报,亦复如是。人中天上,虽受少乐,亦无有实。无常败灭,不得久住,如彼空乐。
芳香冰块
发表于 2019-5-25 16:53
53.师患脚付二弟子喻譬如一师,有二弟子。其师患脚,遣二弟子,人当一脚,随时按摩。
其二弟子,常相憎嫉。
一弟子行,其一弟子捉其所当按摩之脚,以石打折。
彼既来已,忿其如是,复捉其人所按之脚,寻复打折。
佛法学徒,亦复如是。方等学者,非斥小乘;小乘学者,复非方等。故使大圣法典二途兼亡。