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楼主: 琴心

薑 斋 诗 话

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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:22 | 显示全部楼层
 兴、观、群、怨,诗尽于是矣。经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为
群,《柏舟》、《小弁》为怨,小人一往之喜怒耳,何足以言诗?
“可以”云者,随所以而皆可也。《诗三百篇》而下,唯《十九首》
能然。李杜亦仿佛遇之,然其能俾人随触而皆可,亦不数数也。又下
或一可焉,或无一可者。故许浑允为恶诗,王僧孺、庾肩吾及宋人皆
尔。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:22 | 显示全部楼层
无论诗歌与长行文字,俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵,谓之
乌合。李、杜所以称大家者,无意之诗,十不得一二也。烟云泉石,
花鸟苔林,金铺锦帐,寓意则灵。若齐、梁绮语,宋人抟合成句之出
处,役心向彼掇索,而不恤己情之所处发,此之谓小家数,总在圈缋
中求活计也。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:22 | 显示全部楼层
 把定一题、一人、一事、一物,于其上求形模,求比似,求词采,
求故实;如钝斧子劈栎柞,皮屑纷霏,何尝动得一丝纹理?以意为主,
势次之。势者,意中之神理也。唯谢康乐为能取势,宛转屈伸,以求
尽其意,意已尽则止,殆无剩语;夭矫连蜷,烟云缭绕,乃真龙,非
画龙也。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:22 | 显示全部楼层
  “池塘生春草”、“蝴蝶飞南园”、“明月照积雪”皆心中目中
与相融浃,一出语时,即得珠圆玉润;要亦各视其所怀来,则与景相
迎者也。“日暮天无云,春风散微和”,想见陶令当时胸次,岂来杂
铅汞人能作此语?程子谓见濂溪一月,坐春风中。非程子不能知濂溪
如此,非陶令不能自知如此也。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:23 | 显示全部楼层
“僧敲月下门”只是妄想揣摩,如说他人梦,纵令形容酷似,何
尝毫发关心?知然者,以其沉吟“推敲”二字,就他作想也。若即景
会心,则或“推”或“敲”,必居其一,因景因情,自然灵妙,何劳
拟议哉?“长河落日圆”,初无定景;“隔水问樵夫”,初非想得。
则禅家所谓“现量”也。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:23 | 显示全部楼层
 诗文俱有主宾。无主之宾,谓之乌合。俗
  论以此为宾,以赋为主,皆塾师赚童子死法耳。立一主以待宾,
宾非无主之宾者,乃俱有情而相浃洽。若夫“秋风吹渭水,落叶满长
安”,于贾岛何与?“湘潭云尽暮烟出,巴蜀雪消春水来”,于许浑
奚涉?皆乌合也。“影静千官里,心苏七校前”,得主矣,尚有痕迹。
“花迎剑佩星初落”,则宾主历然镕合一片。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:23 | 显示全部楼层
  身之所历,目之所见,是铁门限。即极写大景,如:“阴晴众壑
殊”、“乾坤日夜浮”,亦必不逾此限。非按舆地图便可云“平野入
青徐”也,抑登楼所得见者耳。隔垣听演杂剧,可闻其歌,不见其舞,
更远则但闻鼓声,而可云所演何出乎?前有齐、梁,后有晚唐及宋人,
皆欺心以炫巧。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:23 | 显示全部楼层
一诗止于一时一事,自《十九首》至陶、谢皆然。“夔府孤城落
日斜”,继以“月映荻花”,亦自日斜至月出,诗乃成耳。若杜陵长
篇,有历数月日事者,合为一章,《大雅》有此体。后唯《焦仲卿》、
《木兰》二诗为然。要以从旁追叙,非言情之章也。为歌行则合,五
言固不宜尔。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:23 | 显示全部楼层
  古诗无定体,似可任笔为之,不知自有天然不可越之榘矱。故李
于鳞谓:唐无五古诗,言亦近是;无即不无,但百不得一二而已。所
谓榘矱者,意不枝,词不荡,曲折而无痕,戌削而不竞之谓。若于鳞
所云无古诗,又唯无其形埒字句与其粗豪之气耳。不尔,则“子房未
虎啸”及《玉华宫》二诗,乃李、杜集中霸气灭尽,和平温厚之意者,
何以独入其选中?
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:23 | 显示全部楼层
 古诗及歌行换韵者,必须韵意不变转。自《三百篇》以至庾、鲍
七言,皆不待钩锁,自然蝉连不绝。此法可通于时文,使股法相承,
股中换气。近有顾梦鳞者,作《诗经塾讲》,以转韵立界限,划断意
旨。劣经生桎梏古人,可恶孰甚焉!晋《清商》、《三洲》曲及唐人
所作,有长篇拆开可作数绝句者,皆若虫相续成一青蛇之陋习也。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:23 | 显示全部楼层
 以神理相取,在远近之间,才着手便煞,一放手又飘忽去,如
“物在人亡无见期”,捉煞了也。如宋人《咏河魨》云:“春洲生荻
芽,春岸飞杨花。”饶他有理,终是于河魨没交涉。“青青河畔草”
与“绵绵思远道”,何以相因依,相含吐?神理凑合时,自然恰得。

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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:24 | 显示全部楼层
 太白胸中浩渺之致,汉人皆有之,特以微言点出,包举自宏。太
白乐府歌行,则倾囊而出耳。如射者引弓极满,或即发矢,或迟审久
之,能忍不能忍,其力之大小可知已。要至于太白止矣。一失而为白
乐天,本无浩渺之才,如决池水,旋踵而涸。再失而为苏子瞻,萎花
败叶,随流而漾,胸次局促,乱节狂兴,所必然也。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:24 | 显示全部楼层
“海暗三山雨”接“此乡多宝玉”不得。迤逦说到“花明五岭
春”,然后彼句可来,又岂尝无法哉?非皎然、高棅之法耳。若果足
为法,乌容破之?非法之法,则破之不尽,终不得法。诗之有皎然、
虞伯生,经义之有茅鹿门、汤宾尹、袁了凡,皆画地成牢以陷人者,
有死法也。死法之立,总缘识量狭小。如演杂剧,在方丈台上,故有
花样步位,稍移一步则错乱。若驰骋康庄,取涂千里,而用此步法,
虽至愚者不为也。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:24 | 显示全部楼层
情、景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情
中景,景中情。景中情者,如“长安一片月”,自然是孤栖忆远之情;
“影静千官里”,自然是喜达行在之情。情中景尤难曲写,如“诗成
珠玉在挥毫”,写出才人翰墨淋漓、自心欣赏之景。凡此类,知者遇
之;非然,亦鹘突看过,作等闲语耳。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:24 | 显示全部楼层
“更喜年芳入睿才”与“诗成珠玉在挥毫‘,可称双绝。不知者
以“入”字“在”字为用字之七,不知渠自顺手凑着。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:24 | 显示全部楼层
“欲投人处宿,隔水问樵夫。”则山之辽廓荒远可知,与上六句
初无异致,且得宾主分明,非独头意识悬相描摹也。“亲朋无一字,
老病有孤舟。”自然是登岳阳楼诗。尝试设身作杜陵,凭轩远望观,
则心目中二语居然出现,此亦情中景也。孟浩然以“舟楫”、“垂钓”
钩锁合题,却自全无干涉。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:25 | 显示全部楼层
近体中二联,一情一景,一法也。“云霞出海曙,梅柳渡江春。
淑气催黄鸟,晴光转绿苹。”“云飞北阙轻阴散,雨歇南山积翠来。
御柳已争梅信发,林花不待晓风开。”皆景也,何者为情?若四句俱
情而无景语者,尤不可胜数,其得谓之非法乎?夫景以情合,情以景
生,初不相离,唯意所适。截分两橛,则情不足与,而景非其景。且
如“九月寒砧催木叶”,二句之中,情景作对;“片石孤云窥色相”
四句,情景双收:更从何处分析?陋人标陋格,乃谓“吴楚东南坼”
四句,上景下情,为律诗宪典,不顾杜陵九原大笑。愚不可瘳,亦孰
与疗之?
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:25 | 显示全部楼层
起承转收,一法也。试取初盛唐律验之,谁必株守此法者?法莫
要于成章;立此四法,则不成章矣。且道“卢家少妇”一诗作何解?
是何章法?又如“火树银花合”,浑然一气;“亦知戍不返”,曲折
无端。其他或平铺六句,以二语括之;或六七句意已无余,末句用飞
白法飏开,义趣超远:起不必起,收不必收,乃使生气灵通,成章而
达。至若“故国平居有所思”,“有所”二字,虚笼喝起,以下曲江
蓬莱、昆明、紫阁,皆所思者,此自《大雅》来;谢客五言长篇用为
章法;杜更藏锋不露,抟合无垠:何起何收,何承何转?陋人之法,
乌足展骐骥之足哉?近世唯杨用修辨之甚悉。用修工于用法,唯其能
破陋人之法也。
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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:25 | 显示全部楼层
起承转收以论诗,用教幕客作应酬或可;其或可者,八句自为一
首尾也。塾师乃以此作经义法,一篇之中,四起四收,非若虫相衔
成青竹蛇而何?两间万物之生,无有尻下出头,枝末生根之理。不谓
之不通,其可得乎?

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 楼主| 发表于 2022-3-14 10:25 | 显示全部楼层
 《乐记》云:“凡音之起,从人心生也。”固当以穆耳协心为音
律之准。“一三五不论,二四六分明”之说,不可恃为典要。“昔闻
洞庭水”,“闻”、“庭”二字俱平,正尔振起。若“今上岳阳楼”
易第三字为平声,云“今上巴陵楼”,则语蹇而戾于听矣。“八月湖
水平”,“月”、“水”二字皆仄,自可;若“涵虚混太清”易作
“混虚涵太清”,为泥声土鼓而已。又如“太清上初日”,音律自可;
若云“太清初上日”,以求合于粘,则情文索然,不复能成佳句。又
如杨用修警句云:“谁起东山谢安石,为君谈笑净烽烟?”若谓“安”
字失粘,更云“谁起东山谢太传”,拖沓便不成响。足见凡言法者,
皆非法也。释氏有言:“法尚应舍,何况非法?”艺文家知此,思过
半矣。
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