四溟诗话

琴心

　《尘史》曰：王得仁谓七言始於《垓下歌》，《柏梁》篇祖之。刘存以"交交黄鸟止於桑"为七言之始，合两句为一，误矣。《大雅》曰："维昔之富不如时。"《公布》曰："学有缉熙於光明。"此为七言之始。亦非也。盖始於《击坏歌》："帝力於我何有哉？"《雅》《颂》之後，有《南山歌子产歌》《采葛妇歌》《易水歌》，皆有七言，而未成篇，及《大招》百句，《小招》七十句，七言已盛於楚，但以参差语间之，而观者弗详焉。

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　贾谊《惜誓》、《赋》曰"衰老"，遭际汉文而曰"乱世"，气短量狭如此。《汉》、《史》、《谊传》独载《吊屈原》、《鹏鸟》二赋，而无此篇。洪兴祖以为环异奇伟，非谊莫能及，而并录传中，岂兴祖误耶？

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　谢瞻《从宋公戏马台送孔令》曰："圣心眷佳节，扬銮戾行宫。"谢灵运曰："良辰感圣心，云旗兴暮节。"是时晋帝尚存，二公世臣媚裕若此。灵运又曰："韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。"何前佞而後忠也？

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　　《汉书》曰："不歌而诵谓之赋。"若《子虚》、《上林》，可诵不可歌也。然亦有可歌者，若《长门赋》曰："夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不返佤，形枯槁而独居。"《悼李夫人赋》曰："美连娟以脩嫮兮，命樔绝而不长。饰新宫以延伫兮，泯不归乎故乡。"二赋情词悲壮，韵调铿锵，与歌诗何异？

琴心

谢灵运拨魏文帝《芙蓉池》之作，过於体贴。宴贤之际，何乃自陈德业哉？

琴心

　江淹拨刘琨，用韵整齐，造语沉着，不如越石吐出心肺。

　

琴心

作诗譬诸用兵，慎敌则胜。命题虽易，不可率然下笔。至于浑化，无施不可。

琴心

《霏雪录》曰："唐诗如贵介公子，举止风流；宋诗如三家村乍富人，盛服揖宾，辞容鄙俗。"殊不知老农亦有名言，贵介公子不能道者。林逋曰："茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》。"此乃反唐人之意。窦庠曰："汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"

　

琴心

韦苏州曰："窗里人将老，门前树已秋。"白乐天曰："树初黄叶日，人欲白头时。"司空曙曰："雨中黄叶树，灯下白头人。"三诗同一机杼，司空为优，善状目前之景，无限凄感，见乎言表。

　　

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　魏武帝《短歌行》全用《鹿鸣》四句，不如苏武"《鹿鸣》思野草，可以喻佳宾"点化为妙。"沉吟至今"可接"明明如月"，何必《小雅》哉？盖以养贤自任而牢笼天下也。真西山不取此篇，当矣。及观《艺文类聚》所载魏武帝《短歌行》曰："对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三萜，无枝可依。山不在高，水不在深，周公吐哺，天下归心。"欧阳询去其半，尤为简当，意贯而语足也。

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　刘才甫曰："魏武《短歌行》，意多不贯，当作七解可也。"

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　　黄山谷曰："彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴於所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语，则诗委地矣。"予所谓"可解、不可解、不必解"，与此意同。

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　七言绝句，盛唐诸公用韵最严，大历以下，稍有旁出者。作者当以盛唐为法。盛唐人突然而起，以韵为主，意到辞工，不假雕饰；或命意得句，以韵发端，浑成无迹，此所以为盛唐也。宋人专重转合，刻意精炼，或难於起句，借用傍韵，牵强成章，此所以为宋也。

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七言绝律，起句借韵，谓之"孤雁出群"，宋人多有之。宁用仄字，勿借平字，若子美"先帝贵妃俱寂寞"、"诸葛大名垂宇宙"是也。

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《山房随笔》四《禽言》，予录其一曰："鹁鸪鸪，勃鸪鸪！帐房遍野相喧呼。阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑。一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥。愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫。"此作可悲，读者尚不堪，况遭其时乎？

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　晋傅咸集七经语为诗；北齐刘昼缉缀一赋，名为《六合》。魏收曰："赋名《六合》，其愚已甚；及观其赋，又愚於名。"後之集句肇於此。

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　唐人集句谓之"四体"，宋王介甫石曼卿喜为之，大率逞其博记云尔。不更一字，以取其便；务搜一句，以补其阙。一篇之作，十倍之工。久则动袭古人，殆无新语。黄山谷所谓"正堪一笑"也。

　

琴心

　《玉海》曰："《胡笳十八拍》四卷，汉蔡琰撰。幽愤成此曲，以入琴中。"唐刘商、宋王安石李元白各以集句效琰，好奇甚矣。

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汉武帝柏梁台成，诏群臣能为七言者，乃得与坐。有曰"总令天下诚难治"，有曰"和抚四夷不易哉"，有曰"三辅盗贼天下危"，有曰"盗阻南山为民灾"，有曰"外家公主不可治"。是时君臣宴乐，相为警诫，犹有二代之风。後世以诗讽谏而获罪者，可胜吧哉！

琴心

汉高帝《大风歌》曰："安得猛士兮守四方。"