凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。曾子杀彘、季札挂剑、商鞅立木、尾生抱柱，关公千里单骑、宋濂冒雪还书，皆诚信之典。吾乡俚语，上等人凭齿，下等人凭纸，足证人言为信之要。至口说无凭，立字为据，见信之式微。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。古谓言多必失，今谓情绪管理，皆恰中、和之谓。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。子曰，巧言令色，鲜仁矣。佛曰十恶，有妄言、恶口、两舌、绮语。女犯七出，有口舌。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。子曰，道听而涂说，徳之弃也。吕氏春秋载孔子误责颜回，叹曰，所信者目也，而目犹不足信，所恃者心也，而心犹不足恃，弟子记之，知人固不易也。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。此谨言也，量力而行，量力而诺。吾乡俚语，多大力气，挑多重担子。言出必行，俗语所谓说出的话要合牙齿印。
(≧▽≦)
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。重者，真气也，舒者，心性也。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。此长彼短，皆是非也，意在慎言。子曰，可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。信夫。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。 尺有所短，寸有所长，见贤思齐焉，见善如不及。作家黄药眠曰，牛马比足，牛固输也，然非牛无能，实所使者无知也。
见人恶，即内省，有则改，无加警。孟子曰，行有不得，反求诸己。唐太宗曰，以铜为鉴，可正衣冠，以史为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。此亦扬善避恶也。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。俗语曰，家财万贯，不如一技在身。又曰，技多不压身。又曰，技不如人，甘拜下风。魏源曰，师夷长技以制夷。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。世说载，阮咸“以竿挂大布犊鼻裈于中庭”， 曰“未能免俗，聊度复尔耳。”故原宪曰，贫非病也，“学道而不能行者谓之病。”
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。益者三友，直、谅、多闻。损者三友，偏僻、柔善、便佞。非人损也，皆自损也。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。人所难及也，人所难及也。鲜见于世，凡二类，曰功成者，曰无求者。
无心非，名为错，有心非，名为恶。今人所曰，心态决定一切也。无心之错，亦不可频繁也。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。子曰，过而不改，是谓过矣。左传曰，人谁无过，过而能改，善莫大焉。
信 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。曾子杀彘、季札挂剑、商鞅立木、尾生抱柱，关公千里单骑、宋濂冒雪还书，皆诚信之典。吾乡俚语，上等人凭齿，下等人凭纸，足证人言为信之要。至口说无凭，立字为据，见信之式微。 话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。古谓言多必失，今谓情绪管理，皆恰中、和之谓。 奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。子曰，巧言令色，鲜仁矣。佛曰十恶，有妄言、恶口、两舌、绮语。女犯七出，有口舌。 见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。子曰，道听而涂说，徳之弃也。吕氏春秋载孔子误责颜回，叹曰，所信者目也，而目犹不足信，所恃者心也，而心犹不足恃，弟子记之，知人固不易也。 事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。此谨言也，量力而行，量力而诺。吾乡俚语，多大力气，挑多重担子。言出必行，俗语所谓说出的话要合牙齿印。 凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。重者，真气也，舒者，心性也。 彼说长，此说短，不关己，莫闲管。此长彼短，皆是非也，意在慎言。子曰，可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。信夫。 见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。 尺有所短，寸有所长，见贤思齐焉，见善如不及。作家黄药眠曰，牛马比足，牛固输也，然非牛无能，实所使者无知也。 见人恶，即内省，有则改，无加警。孟子曰，行有不得，反求诸己。唐太宗曰，以铜为鉴，可正衣冠，以史为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。此亦扬善避恶也。 唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。俗语曰，家财万贯，不如一技在身。又曰，技多不压身。又曰，技不如人，甘拜下风。魏源曰，师夷长技以制夷。 若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。世说载，阮咸“以竿挂大布犊鼻裈于中庭”， 曰“未能免俗，聊度复尔耳。”故原宪曰，贫非病也，“学道而不能行者谓之病。” 闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。益者三友，直、谅、多闻。损者三友，偏僻、柔善、便佞。非人损也，皆自损也。 闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。人所难及也，人所难及也。鲜见于世，凡二类，曰功成者，曰无求者。 无心非，名为错，有心非，名为恶。今人所曰，心态决定一切也。无心之错，亦不可频繁也。 过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。子曰，过而不改，是谓过矣。左传曰，人谁无过，过而能改，善莫大焉。
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。所谓仁者人也，合为道也。倘不爱人，何言爱家，又何言爱国。
行高者，名自高，人所重，非貌高。港片以德服人，剧犹在目。荀子曰，形不胜心，心不胜术。晏子、左思，皆貌丑者，人多善之。潘安、子都，皆貌美者，人多恶之。
才大者，望自大，人所服，非言大。或今谓口碑也。古人曰，默而成之，不言而信，存乎德行。又曰，桃李不言，下自成蹊。赵括逞才，兵败长平，太公垂钓，卒定周鼎。