太白古詩云：「魏武踞八極，蟻視一禰衡。黃祖斗筲人，殺之受惡名。」直是敘事起，不落
議論。他人則必云正平蟻視魏武爾！
王摩詰云：「時倚簷前樹，遠看原上村。」李太白云「倚樹聽流泉」，更復遠澹。
御代馬則思北風，隨越鳥則思凱風，其物色異也。
「此去播遷明主意」，不如「執政方持法，明君無此心」，更為沉穩。
工部「聽猿實下三聲淚」，「實下」二字不如「虛隨」二字之妙。蓋以《三峽志》有「猿鳴
三聲淚沾裳」之句，故「實下」二字乃有根本。
少陵詩不傷于直野，如「日暮不收烏啄瘡」及「孔雀不知牛有角」是也。
「枯桑知天風，海水知天寒」，言其冷暖自知，蓋有不必由乎葉與水者，故系以「入門各自
媚，誰肯相為言」，此亦興而比也。
張茂先「居歡惜夜促，在戚怨宵長」，即「歡娛嫌夜短，寂寞恨更長」，而居然雅俗之別。
傅休奕亦云：「志士苦日短，羈人知夜長。」
子卿詩四首連用兩「可以喻」，一曰「可以喻嘉賓」，一曰「可以喻中懷」。
詩貴自然，然孔門之雅言也，不曰「虎豹之鞹，猶犬羊之鞹」乎？
工部〈悲陳陶〉，可謂沉著痛快。
「去住彼此無消息，人生有情淚沾臆」，天下傷心之語。
〈洗兵馬〉有「整頓乾坤濟時了」，「了」字亦下得穩。若「三年笛裏關山月，萬國兵前草
木風」，則排律中佳句也。
〈古柏行〉俱有感慨，非茍作者。
工部〈贈王司直短歌行〉，嬉笑怒罵皆文章。
杜詩〈岳麓山道林二寺行〉，竟類排律。
岑參〈衛節度赤驃馬歌〉非不佳，但去杜詩一格，亦自神駿。
王仲宣云：「從軍有苦樂，借問所從誰？」高達夫曰：「從軍借問所從誰？」
陳臥子以杜詩〈諸將五首〉為未工。
王摩詰胸中真有輞川，非強為之詞者。