冷斋夜话札记

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   华亭舡子和尚偈

   华亭舡子和尚偈曰“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”丛林盛传，想见其为人。宜州倚曲音成长短句曰“一波才动万波随，簑笠一鈎丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上鈎迟。水寒江静，满目青山，载月明归。”

   【案】舡子，唐僧德诚，蜀东武信（今四川遂宁）人，嗣药山惟俨，世称华亭和尚、船子和尚。宜州，黄庭坚曾谪宜州。

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   东坡和陶渊明诗

   东坡在惠州，尽和渊明诗。鲁直在黔南闻之，作偈曰“子瞻谪海南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。渊明千载人，子瞻百世士。出处固不同，风味亦相似。”寻又迁儋耳，久之，天下盛传子瞻己仙去矣。后七年北归，时章丞相方贬雷州。东坡至南昌，太守叶公祖洽问曰“世传端明已归道山，今尚耳游戏人间耶？”东坡曰“途中见章子厚，乃回反耳。”

   【案】时宰，当朝宰相。章丞相，章惇，字子厚，建州浦城（今属福建）人，徙居苏州。仁宗嘉祐四年进士，官至参知政事、左仆射，追赠太师，《宋史》卷有传。叶公祖洽，字敦礼，邵武（今属福建）人，神宗熙宁三年进士，官至吏部侍郎，《宋史》有传。端明，苏轼曾以端明殿翰林侍读两学士出知定州。道山，仙山。

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   东坡作偈戏慈云长老又与刘器之同参玉版禅

   东坡自海南至虔上，以水涸不可舟，逗留月余，时过慈云寺浴。长老明鉴，魁梧如所画慈恩，然丛林不以道学与之。东坡作偈戏之曰“居士无尘堪洗沐，老师有句借宣扬。窗间但见蝇钻纸，门外时闻佛放光。遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。却须重说圆通偈，千眼熏笼是法王。”又尝要刘器之同参玉版和尚，器之每倦山行，闻见玉版，忻然从之。至廉泉寺，烧笋而食，器之觉笋味胜，问“此笋何名？”东坡曰“即玉版也。此老师善说法，要能令人得禅悦之味。”于是器之乃悟其戏，为大笑。东坡亦作偈曰“丛林真百丈，嗣法有横枝。不怕石头路，来参玉版师。聊凭柏树子，与问箨龙儿。瓦砾犹能说，此君那不知。”

   【案】慈云，释遵式，俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人，少投东山义全出家，从宝云义通受业，赐号慈云，又号慈云忏主。刘器之，刘安世，号读易老人，学者称元城先生，魏（今河北大名）人。神宗熙宁六年进士，从学司马光，官至左谏议大夫、中书舍人，因忤章惇连贬，后为曾布、蔡京所忌，连七谪，《宋史》有传。

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   东坡留戒公长老住石塔

   东坡镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔长老遣侍者投牒求解院，东坡问“长老欲何往？”对曰“归西湖旧庐。”即令出，别候旨挥。东坡于是将僚佐，同至石塔，令击鼓，大众聚观。袖中出疏，使晁无咎读之，其词曰“大士何曾出世，谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随缘。戒公长老开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然。为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船回，依旧云山之色。秋来雨过，一新钟鼓之声。谨疏。”予谓戒公甚类杜子美黄四娘耳，东坡妙观逸想，托之以为此文，遂与百世俱传也。

   【案】戒公，师戒禅师，因住蕲州黄梅五祖寺而得名，又称戒禅师、戒和尚，北宋云门宗高僧。石塔，晋代蒙因显庆禅院，原在扬州西门外，南朝宋元嘉十七年改名惠昭寺（一作慧昭寺），唐先天元年改名安国寺，乾元中更名木兰院，开成三年得佛舍利，建石塔藏之，易名石塔寺，南宋嘉熙年间移建于现址，清咸丰三年毁于兵火，石塔尚存。金毛，文殊坐骑金毛狮子。白槌，长老持白杖宣示始终。

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   负《华严经》入岭大雪二偈

   陈莹中谪合浦时，予在长沙，以书抵予，为负《华严》入岭。有偈曰“大士游方兴尽回，家山风雨绝纤埃。杖头多少闲田地，挑取《华严》入岭来”。予和之曰“因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别，圆寂光中共往来。”又闻岭外大雪，作二偈寄之曰“传闻岭外雪，压倒千年树。老儿拊手笑，有眼未曾睹。故应润物材，一洗瘴江雾。寄语牧牛人，莫教头角露。”又曰“遍界不曾藏，处处光皎皎。开眼失却踪，都缘大分晓。园林忽生春，万瓦粲一笑。遥知忍冻人，未悟安心了。”

   【案】陈莹中，陈瓘，号了翁、了斋，南剑州沙县（今属福建）人，神宗元丰二年进士，《宋史》有传。

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   梦迎五祖戒禅师

   苏子由初谪高安时，云庵居洞山，时时相过。有聪禅师者，蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由、聪出城迓五祖戒禅师，既觉，私怪之，以语子由，语未卒，聪至。子由迎呼曰“方与洞山老师说梦，子来亦欲同说梦乎？”聪曰“夜来辄梦见吾三人者，同迎五祖戒和尚。”子由拊手大笑曰“世间果有同梦者，异哉！”良久，东坡书至，曰“已次奉新，旦夕可相见。”三人大喜，追笋舆而出城，至二十里建山寺，而东坡至。坐定无可言，则各追绎向所梦以语坡。坡曰“轼年八九岁时，尝梦其身是僧，往来陕右。又先妣方孕时，梦一僧来托宿，记其颀然而眇一目。”云庵惊曰“戒，陕右人，而失一目，暮年弃五祖来游高安，终于大愚。”逆数盖五十年，而东坡时年四十九岁矣。后东坡以书抵云庵，其略曰“戒和尚不识人嫌，强颜复出，真可笑矣。既是法契，可痛加磨砺，使还旧观，不胜幸甚。”自是常衣衲衣。

   【案】云庵，释克文，俗姓郑，陜州阌乡（河南阌乡县）人，北宋临济宗黄龙派僧，初投复州（湖北）北塔广公出家，后参积翠黄龙慧南，人称文关西，得宰安石、张商英推崇，后人称真净克文。笋舆，竹制轿子。

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   张文定公前生为僧

   张文定公方平为滁州日，游琅邪，周行廊庑，神观清净。至藏院，俯仰久之。忽呼左右梯其梁间，得经一函。开视之，则《楞伽经》四卷，余其半未写。公因点笔续之，笔迹不异。味经首四句曰“世间离生灭，犹如虚空花。智不得有无，而兴大悲心。”遂大悟流涕，见前世事。盖公生前尝主藏于此，病革，自以写经未终，愿再来成之故也。公立朝正色，自庆历以来，名臣为人主所敬者，莫如公。暮年出此经示东坡居士，居士为重写，题公之事于其后，刻于浮玉山龙游寺。

   【案】张文定公方平，字安道，号乐全居士，应天宋城（今河南商丘）人，仁宗景祐元年，举茂材异等，后举贤良方正，官至参知政事，《宋史》有传。

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   诜公送官堕马损臂云峰悦师作偈戏之

   云峰悦禅师，丛林敬畏为明眼尊宿，与兴化诜公友善。诜城居三十余年，老矣，犹迎送不已。悦尝诫曰“公乃不袖手山林中去，尚此忍垢乎？”郡僚爱诜多，久不果去。一日，送大官出郊，堕马损臂，呻吟月余，以书哀诉于悦。悦恨其不听言，作偈戏之曰“大悲菩萨有千手，大丈夫儿谁不有。兴化和尚折一枝，犹有九百九十九。”南华恭长老同嗣大愚，然少丛林，有书来叙法乳。悦作偈戏之曰“与师萍迹寄江湖，共忆当年在大愚。堪笑堪悲无限事，甜瓜生得苦葫芦。”

   【案】悦禅师，宋临济宗僧文悦，俗姓徐，江西南昌人，七岁剃发，十九岁得大愚守芝禅师点化，促成临济宗黄龙派百年基业，《五灯会元》有载。

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   唤作拳是触不唤拳是背

   宝觉禅师老，庵于龙峰之北。鲁直丁家难，相从甚久，馆于庵之傍两年。宝觉见学者，必举手示之曰“唤作拳是触，不唤拳是背。”莫有契之者，丛林谓之触背关。张丞相奉使江西日，将造其庐，至兜率，见悦禅师，遂甘称其门人。及见宝觉，乃作偈曰“久向黄龙山里龙，到来只见住山翁。须知背触拳头外，别有灵犀一点通。”灵源叟时为侍者，乃作赞，其略曰“闻时富贵，见后贫穷。老年浩歌归去乐，从他人唤住山翁。”鲁直大笑曰“天觉所言灵犀一点，此藞苴为虚空安耳穴。灵源作赞分雪之，是写一字不着画。”

   【案】宝觉，释祖心，俗姓邬，号晦堂，南雄始兴（今属广东）人，南岳下十二世，黄龙南禅师法嗣，《五灯会元》有传。张丞相，张商英，字天觉，号无尽居士，蜀州新津（今属四川）人，英宗治平二年进士，官至尚书右仆射，《宋史》有传。灵源叟，释惟清，字觉天，俗姓陈，武宁县（今属江西）人，南岳下十三世，黄龙宝觉心禅师法嗣，《五灯会元》有传。藞lǎ 苴，邋遢、阑珊。

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   毛僧之化

   吴有异比丘，号毛僧，日游聚落，饮食无所撰。轻薄子多狎玩之，贵势要之不诣。忽谓人曰“吾其死矣。”乃危坐，说偈曰“毛僧毛僧，事事不能，死了烧了，却似不曾。”言卒遂化。嗟乎，异哉！其端师子、戒阇梨之徙乎？

   【案】师子，喻佛，指无畏，法力无边。阇梨，高僧。

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   谢无逸佳句

   谢逸字无逸，临川县人，胜士也，工诗能文。黄鲁直读其诗曰“晁、张流也，恨未识之耳。”无逸诗曰“老凤垂头噤不语，枯木槎牙噪春鸟。”又曰“贪夫蚁旋磨，冷官鱼上竹（当做竿）。”又曰“山寒石发瘦，水落溪毛凋。”为鲁直所称赏。

   【案】槎牙，错落不齐状，或瘦骨嶙峋，或胸怀不平。蚁旋磨，《晋书·天文志》云“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转，故日月实东行，而天牵之以西没。譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左回焉。”喻众生任天命摆布。冷官，犹闲职。鱼上竹，鲇鱼上竹，《尔雅翼·释鱼》云“（鲇鱼）善登竹，以口衔叶而跃于竹上，大抵能登高。”欧阳修《归田录》云“梅圣俞以诗知名，三十年终不得一馆职。……其初受敕修唐书，语其妻刁氏曰‘吾之修书，可谓猢狲入布袋矣。’刁氏对曰‘君于仕宦，亦何异鲇鱼上竹竿耶！’闻者皆以为善对。”石发，水边石上苔藻。溪毛，溪中水草。

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   洪觉范朱世英二偈

   朱世英以八行荐于朝，当入学，意不欲行，不得已诣之，信宿而还。所居溪堂，生涯如庞蕴。予尝过之，小君方炊，稚子宗野汲水，而无逸诵书扫除。顾见予，放帚大笑曰“聊复尔耳。”予作偈曰“老妻营炊，稚子汲水。庞公扫除，丹霞适至。弃帚迎门，一笑相视。不必灵照，多说道理。”世英闻之，亦作偈曰“提篮灵照，扫地谢公。一般是面，做作不同。不假语默，通透玲珑。更若不会，换手捶胸。”

   【案】朱世英，朱彦，南丰（今属江西）人，神宗熙宁九年进士，官至刑部侍郎。八行，书信。信宿，连宿两夜，《左传·庄公三年》“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”庞蕴，唐衡州衡阳人，字道玄，因厌贪俗，沉家财于洞庭，鬻竹器以为生，世称庞居士。小君，尊称他人妻妾。灵照，前者当指神灵光照，后者当指庞蕴之女。

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卷八

   刘跛子说二范诗

   刘跛子，青州人，拄一拐，每岁必一至洛中看花，馆范家园，春尽即还京师。为人谈噱有味，范家子弟多狎戏之。有大范者见之，即与之二十四金，曰“跛子吃半角。”小范者见，只予十金，曰“跛子吃椀羹。”于是以诗谢伯仲曰“大范见时二十四，小范见时吃椀羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。”

   【案】刘跛子，亦称刘山老。半角，不详，或云饺子（角子）。椀羹，小碗汤。

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   陈莹中赠跛子长短句

   初，张丞相召自荆湖。跛子与客饮市桥，客闻车骑过其都，起观之，跛子挽其衣，使且饮，作诗曰“迁客湖湘召赴京，车归迎迓一何荣。争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。”陈莹中甚爱之，作长短句赠之，其略曰“槁木形骸，浮云身世，一年两到京华。又还乘兴，闲看洛阳花。说甚姚黄魏紫，春归后，终委泥沙。忘言处，花开花谢，都不似我生涯”云云。予政和改元见于兴国寺，以诗戏之曰“相逢一拐大梁间，妙语时时见一班。我欲从公蓬岛去，烂银堆里见青山。”予姻家许中复大夫宜人，赵参政槩之孙女，云“我十许岁时，见刘跛子来觅酒吃，笑语终日而去。”计其寿百四十五年许。尝馆于京师新门张婆店三十年，日坐相国寺东廊，邸中人无有识之者。

   【案】许中复，曾知抚州，余不详。宜人，五品命妇。赵槩，赵概，初名禋，字叔平，应天府虞城（今河南虞城北）人。仁宗天圣五年进士，官至枢密使、参知政事，《宋史》有传。

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   刘野夫长短句

   刘野夫留南京，久未入都，渊材以书督之。野夫答书曰“跛子一生别无道路，展手教化，三饥两饱，目视云汉，聊以自诳。元神新来，被刘法师、徐神翁形迹得不成模样。深欲上京相觑，又恐撞着丈人泥陀佛，蓦地被乾拳湿踢，着甚来由。”其不羁如此。尝自作长短句曰“跛子年来，形容何似，俨然一部髭须。世上许大，拐上有工夫。选南州北县，逢着处，酒满葫芦。醺醺醉，不知来日，何处度朝晡。洛阳花看了，归来帝里，一事全无。又还与瓠羹不托，依旧再作门徒。蓦地思量，下水轻船上，芦席横铺。呵呵笑，睢阳门外，有个好西湖。”

   【案】刘野夫，即刘跛子。渊材，彭几，筠州新昌（今江西宜丰）人，与洪觉范、邹元佐并称“新昌三奇”。丈人，长老。

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   刘（当作彭）渊材南归布橐中墨竹史稿

   渊材游京师贵人之门十余年，贵人皆前席。其家在筠之新昌，其贫至饘粥不给，父以书召其归，曰“汝到家，吾倒悬解矣。”渊材于是南归，跨一驴，以一黥挟以布橐，橐、黥背斜绊其腋。一邑聚观，亲旧相庆三日，议曰“布橐中必金珠也。”予雅知其迂阔，疑之，乃问曰“亲旧闻渊材还，相庆曰‘君官爵虽未入手，必使父母妻儿脱冻馁之厄。’橐中所有，可早出以慰之。”渊材喜见须眉，曰“吾富可埒国也，汝可拭目以观。”乃开橐，有李廷珪墨一丸，文与可墨竹一枝，欧公《五代史》橐草一巨编，余无所有。

   【案】饘zhān粥，稀饭统称，稠者为饘，稀者为粥。黥，不详，或言青布，又，《韵府拾遗》有“居后圃三间小室，左右惟一黥，意况如此”，所指又不同。

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   云庵活盲女

   云庵住洞山时，尝过檀越家，经大林间，少立，闻哀声杂流水，临涧下窥，有蹲水中者。使两夫下扶，猿臂而上，乃盲女子，年十七八许。问其故，曰“我母死，父佣于远方，兄贫无食，牵我至此，猛推下我而去。”云庵意恻，不自知涕下，顾其人力曰“汝无妇，可畜以相活，我给与一世。”力拜诺，即以所乘笋兜舁归山，云庵步随之。盲女后生三子，皆勤院事。云庵虽领众它山，岁时遣人给衣食，如子侄然。云庵高世之行，若此之类甚众。

   【案】檀越，施主。畜，收容。笋兜舁，竹制山轿。

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   钱如蜜一滴也甜

   仲殊初游吴中，自负一盖，见卖饧者，从乞一钱，饧者与之，即就买饧食之而去。尝客馆古寺中，道俗造之，辄就觅钱，皆相顾羞缩，曰“初不多办来，奈何？”殊曰“钱如蜜，一滴也甜。”

   【案】仲殊，俗名张挥，字师利，安州（今湖北安陆）人，因妻投毒，食蜜而愈，遂为僧，人称蜜殊，与苏轼交善，徽宗崇宁中自缢枇杷树下。