嘉祐杂志札记

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   武功常景主簿说：庆善宫有唐碣，为民藏窖，盖民恐他人见之，理认远祖。土田傍有慈德寺，太宗所建，会昌废寺，犹遭毁折，武宗可谓能行令矣，至大中复建，碑记尚存。

   【案】武功，唐宫名，后改名庆善宫、慈德寺、崇教禅寺、恩义寺。

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   肆赦宣德门，登降用乐悬，又排仗尽如外朝之仪。

   【案】肆赦，即大赦。登降，上下、进退。乐悬，周代形成的礼乐等级制度 ，又作“乐县”，规范不同身份在钟磬数量、方位、音列等方面的使用差异。排仗，仪仗安排、队列，一般指早朝。

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   六典：礼部吉仪，五十有五日，其有二十九日祭五龙坛。予奉敕于五龙庙谢晴，庙廊并颓毁，寓宿殿东道士之室，亦无坛也。仪仗内五牛旗，刻画五色木牛，竖旗于背，载以轝床，四人舁之。按《六典》：衙尉三十二，旗十八，曰五牛旗，皆是绣绘旗幅，若五牛，以牛载，则其他麟凤之类亦当如此矣。袷享，行礼之际，雪寒特甚，上秉圭，露腕助祭，诸臣见上恭虔，裹手执笏者惕然，皆揎袖。庙主帝用白帊，后用青帊覆，行礼则发之。方木为趺，荐以重褥，置主于其上。

   【案】五龙坛，位于兴庆池南，唐玄宗祈雨处，宋承唐制，升为中祀，庙址不详。五牛旗，皇帝乘舆仪仗器物，晋武帝司马炎创制，以五牛拖拽车驾，牛背立旗帜，青赤牛居左、黄牛居中、白黑牛居右，隋唐沿用，改五色木牛象征车驾，仅展旗帜。轝，同舆。舁，幷音余，共举。揎袖，绾起袖子。帊，二幅宽的布帛。趺，碑下石座。

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   廛俗呼野人为沙魂，未详其义。士大夫亦颇道之，永叔戏长文贤良之选“既披沙而拣金”，吴颇憾之，迁怒于原父，云“某沙于心，不沙于面。君侯沙于面，而不沙于心。”愈怒焉。又尝戏马遵“旧日沙而不哨，如今哨而不沙。”

   【案】廛，当是尘（塵）之误。长文，吴奎，潍州北海人，仁宗天圣五年进士，皇祐元年举贤良方正能言极谏科，翰林学士，官至参知政事，《宋史》有传。原父，刘敞，或作原甫，新喻（今江西新余）人，仁宗庆历六年进士，以大理评事通判蔡州，翰林侍读学士，《宋史》有传。马遵，字仲涂，饶州乐平人，仁宗景祐元年进士，官至右司谏，《宋史》有传。

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   永叔云：令狐揆著书数年乃成，托宋公序投献李夷庾，庾问何人作序，讯知其人，使送银二笏。

   【案】令狐揆，字子先，安州安陆（今属湖北）人，曾为山南东道节度推官，岁满还里，卜筑于涢溪之南，著《易说精义》。宋公序，即宋庠。李夷庾，曾任太常丞，余不详。笏，铸金银成笏形，一枚、一锭皆称一笏。

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   庞相令制后，舍人自署其名，永叔云“诰身后惟吏部判官，诰院者当押字尔。”

   【案】庞相，即庞籍。诰身，类今委任状。诰院，宋掌管告身、封赠之官署。押字，签字。

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   林瑀、王洙同作直讲，林谓王“何相见之阔也？”答曰“遭此霖雨。”云“今后转更疏阔也。”王曰“何故？”答云“值这短晷。”盖诋其侏儒矣。

   【案】林瑀，福建莆田人，曾任太常博士、天章阁侍讲。王洙，字原叔，应天宋城（今河南商丘）人，仁宗天圣二年进士，翰林学士。直讲，辅佐博士讲授经术之官。短晷，日影短促、不长。

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   太祖忌，宰相马不入寺。宗王讣，相乘马入至佛殿东，素无定制也。驾往寺观烧香，中丞不从由入台。翌日，幸慈孝集禧，宣召乃赴。

   【案】中丞，御史台长官。从由，犹跟随。慈孝集禧，慈孝寺、集禧观。

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   秘书丞沈士龙者尝建言害民事数十条，漕司不行，遂弃官归，关门不放过，诉云“母老病，拘滞于此，母必不全，亦关吏之罪也。”士龙竟坐擅去官守追官勒停，举主、关吏一例见劾。

   【案】沈士龙，字景之，颍州（今安徽阜阳）人，仁宗宝元元年进士，以奉议郎致仕。拘滞，犹言呆板不灵活。追官勒停，追夺官爵，勒令停职，指罢官。