冷斋夜话札记

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   周贯吟诗作偈

   周贯者，不知何许人，雅自号木雁子。治平、熙宁间，往来西山，时时至高安。与予大父善，日酣饮，畜一大瓢，行沽，夜以为溺器。工作诗，诗成癖。尝宿奉新龙泉观，半夜槌门，道士惊，科发披衣，启关问其故。贯笑曰“偶得句当奉告。”道士殊不意，业已问之，因使口诵。贯以手指画，吟曰“弹琴伤指甲，盖席损髭鬓。”是夜贯寒甚，以席自覆故尔。又至袁州，见市井李生者有秀韵，欲携以同归林下。而李嗜酒色，意欲无行，贯指煮药铛作偈示之曰“顽钝天教合作铛，纵生三脚岂能行。虽然有耳不听法，只爱人间恋火坑。”寻死于西山，方将化，人问其几何岁，贯曰“八十西山作酒仙，麻鞋轧断布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不计年。”后有见于京师州桥，附书与袁州李生云“我明年中秋夕当上谒也。”至时，果造李生。生时以事出，乃以白土大书其门而去，曰“今年中秋夕，来赴去年约。不见破铁铛，弹指空剥剥。”李生后竟堕马，折一足。

   【案】大父，祖父或外祖父。科，犹梳理。白土，即白垩，非晶质石灰岩，又称白土粉、白土子、白善、白墡、白墠。

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   石学士

   石曼卿隐于酒，谪仙之流也，然善戏。尝出报慈寺，驭者失控，马惊，曼卿堕马。从吏惊，遽扶掖升鞍，市人聚观，意其必大诟怒。曼卿徐着鞍，谓驭者曰“赖我石学士也，若瓦学士，则固不破碎乎？”

   【案】石曼卿，石延年，又字安仁，先世幽州迁宋城（今河南商丘）。累试不第，以武臣叙迁、三举得官，《宋史》有传。

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   白土埭

   《高僧传》有神仙史宗者，着麻衣，加衲其上，号麻衣道者。喜怒不常，体癣疥，日坐广陵白土埭，讴歌自适，夜不知归宿处。江都令檀祗召至与语，词多无畔岸，索纸赋诗曰“有欲苦不足，无欲即无忧。未若清虚者，带索披麻裘。浮游一世间，泛若不系舟。要当毕尘累，栖息老山丘。”檀祗异之。陶渊明所说白土埭逢三异比丘，此其一也。有狂道士借海盐令所畜小儿，登小山，山有屋数椽，道人三四辈相劳苦，其言小儿一不解，但得食一塸如熟艾。有问道士者“谪者何时竟？”答曰“在徐州江北广陵白土埭上，计其谪，行当竟矣。”问者作书授道士，曰“为达之。”即系小儿衣带还。海盐令喜，问曰“衣中有何？”曰“书疏耳。”又呼问小儿至何处，小儿曰“前为道士投杖，飘然去，但闻足下波浪声，至山中，山中人寄书与白土埭上。”即引衣带示令，令一不能晓。小儿诣史宗，史宗大惊曰“汝乃蓬莱山中来耶！”神仙之有无，吾不能知，然观其诗句，脱去畛封，有超然自得之气，非寻常介夫所能作也。

   【案】史宗，东晋僧人。檀祗，字恭叔，东晋末高平金乡人，从刘裕征伐，封西昌县侯、右卫将军、青州刺史，宋国建，为领军将军。畔岸，边际、范围、限制。塸，瓦器。竟，结束。

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   范尧夫揖客对卧

   范尧夫谪居永州，闭门，人稀识面。客苦欲见者，或出，则问寒暄而已。僮扫榻具枕，于是揖客，解带对卧，良久，鼻息如雷霆。客自度未可起，亦熟睡，睡觉常及暮而去。

   【案】范尧夫，范纯仁，吴县（今江苏苏州）人，范仲淹次子，仁宗皇祐元年进士，官至尚书右仆射兼中书侍郎，《宋史》有传。

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   李伯时画马

   李伯时善画马，东坡第其笔，当不减韩干。都城黄金易得，而伯时马不可得。师让之曰“伯时为士大夫，而以画行，已可耻也。又作马，忍为之耶？”伯时恚曰“作马无乃例能荡人心、堕恶道乎！”师曰“公业已习此，则日夕以思其情状，求为神骏，系念不忘，一日眼花落地，必入马胎无疑，非恶道而何？”伯时大惊，不觉身去坐榻曰“今当何以洗其过？”师曰“但画观音菩萨。”自是画此像妙天下。故一时公卿服师之善巧者也。

   【案】李伯时，李公麟，号龙眠居士，舒城（今属安徽）人，神宗熙宁三年进士，《宋史》有传。第，品评。韩干，唐京兆蓝田人，一作大梁人，尤工鞍马，官至太府寺丞。让，责备。

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   房琯娄师德永禅师画图

   《东坡集》中有《观宋复古画序》一首曰：“旧说房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿池，得瓮中所藏娄师德与永禅师画，笑谓琯曰‘颇忆此耶？’因怅然悟前生之为永禅师也。故人柳子玉宝此画，盖唐本，宋复古所临者。”

   【案】房琯，字次律，河南府(今河南洛阳)人，以荫补弘文生，官至文部尚书、同中书门下平章事，新、旧《唐书》有传。卢氏，县名，河南三门峡所辖。邢和璞，唐人，隐颍阳石堂山，传开元中奉诏推算张果生死，懵然莫知其甲子，后不知所终。娄师德，字宗仁，郑州原武人，太宗贞观中进士，官至同凤阁鸾台平章事。永禅师，释智永，俗姓王，名法极，会稽（浙江绍兴）人，王羲之七世孙，为隋唐间学书者宗匠。柳子玉，柳瑾，丹徒（今属江苏）人，仁宗庆历二年进士。宝，珍藏。