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楼主: 琴心

詩筏

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:46 | 显示全部楼层
「西北有高樓」一篇,皆想像之詞。阿閣之上,忽聞絃歌,憑空摹擬,幻甚。此下皆描
「悲」字之神。「無乃杞梁妻」,惝恍疑似,妙不可言。「清商隨風發」四句,肉竹之外,別
有妙理,此知音者所以難也。蓋歌者既苦,則知者自稀,傷知稀即所以惜歌者也。一種幽怨,
全從言外得之。自註詩者必以首四句指帝都,中八句自歎才高,而以知稀寓仕宦未達之意,遂
令此詩索然。惜哉!
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:47 | 显示全部楼层
    「迴車駕言邁」篇,感壽命之不常,而欲以榮名為寶。「驅車上東門」篇,歎人生之如寄,
而欲以飲酒自娛。倏而憂生,倏而達生,雖同一感慨,然覺飲酒一語更悲。以此知凡言達生者,
皆無聊語也。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:47 | 显示全部楼层
敘事長篇動人啼笑處,全在點綴生活,如一本雜劇,插科打諢,皆在淨丑。〈焦仲卿〉篇,
形容阿母之虐,阿兄之橫,親母之依違,太守之強暴,丞吏、主簿、一班媒人張皇趨附,無不
絕倒,所以入情。若只寫府吏、蘭芝兩人癡態,雖刻畫逼肖,決不能引人涕泗縱橫至此也。文
姬〈悲憤〉篇,苦處在胡兒抱頸數語,與同時相送相慕者一番牽別,令人欲泣。〈孤兒行〉寫
得兄嫂有權,大兄無用,南北奔走,皆奉兄嫂嚴令,便自傳神。至「大兄言辦飯,大嫂言視馬」,
則大兄未嘗無愛弟意,然終拗大嫂不過,孤兒之命可知矣。末後啗瓜覆車,無端點綴,尤是一齣
鬧場佳劇,令人且悲且笑。而收場仍不放過兄嫂,作者用意深矣。〈木蘭詩〉有阿姊理粧、小弟
磨刀一段,便不寂寞。而「出門見火伴」,又是絕妙團圓劇本也。後人極力摹擬,非無佳境,然
一概直敘,全乏波瀾。如古本《琵琶記》,有詞曲,無關目,有生旦,乏淨丑,對之但覺悶悶
耳。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:47 | 显示全部楼层
枚乘〈七發〉,東方朔〈客難〉,創體也。後人雖沿襲其體,然丰神氣韻,終不能及。張平
子〈四愁詩〉,亦創體也。擬之者不獨沿其體,并沿其調,一擬便肖矣。夫使人一擬便肖者,非
詩之至;擬而必期於肖者,亦非擬之至者也。杜子美〈同谷歌〉,雖略倣〈四愁〉,然而出脫變
化,勝平子遠矣。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:47 | 显示全部楼层
  漢人樂府,不獨其短篇質奧,長篇龐厚,非後人力量所及,即其音韻節目,輕重疾徐,所以
調絲肉而?宮徵者,今皆不傳。所傳〈郊廟〉、〈鐃歌〉諸篇,皆無其器而僅有其辭者。李太白自
寫己意,既與古調不合,後人字句比擬,亦於工歌無當。近日李東陽復取漢、唐故事,自創樂府。
余謂此特東陽?史耳﹗若以為樂府,則今之樂,非古之樂矣。吾不知東陽之辭,古耶今耶?以為
古,則漢樂既不可聞;以為今,則何不為南北調,而創此不可譜之曲。此豈無聲之樂,無絃之琴
哉!伯敬云:「樂府可學,古詩不可學。」余謂古詩可擬,樂府不可擬,請以質之知音者。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:47 | 显示全部楼层
「日出東南隅」與「昔者霍家奴」二篇,章法頗類。前段描寫羅敷、胡姬濃豔,能令好色人
銷魂。後段描寫羅敷、胡姬義烈,能令淫人敗興。中間「男兒愛後婦,女子重前夫」,「使君自
有婦,羅敷自有夫」四語,皆從世俗人情,寫得十分痛快。天地間一種絕妙義理,偏出自不讀書
人口中,可見人情至處,即禮法也。收語即申說「重前夫」、「自有夫」二意,雖「多謝金君子,
私愛徒區區」,緊嚴有力,「坐中數千人,皆言夫婿疏」,寬愆有致,煞手不同,總就本文作結,
不別起波瀾也。漢樂府中有字句同而意旨與章法不同者,〈雞鳴篇〉與〈相逢行〉是也。有字句
不同而意旨與章法同者,此二篇是也。豈古作者亦有脫胎換骨之法耶?

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:47 | 显示全部楼层
樂府古詩佳境,每在轉接無端,閃鑠光怪,忽斷忽續,不倫不次。如群峰相連,?雲斷之,水
勢相屬,縹緲間之。然使無?雲縹緲,則亦不見山連水屬之妙矣。〈孤兒行〉從「不如早去,下從
地下黃泉」後,忽接「春氣動,草萌芽」,〈飲馬長城窟〉篇從「展轉不可見」,忽接「枯桑知
天風,海水知天寒」,語意原不相承,然通篇精神脈絡,不接而接,全在此處。末段「客從遠方
來」,至「下有長相憶」,突然而止,又似以他人起手作結語。通篇零零碎碎,無首無尾,斷為
數層,連如一緒,變化渾淪,無跡可尋,其神化所至耶!若陸士衡擬此題,則一味板調,讀之徒
令人厭。昭明以二詩并列,謬矣。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:48 | 显示全部楼层
畫家所謂平遠者,如一幅亂山,幾數百里,而煙嶂連綿,看之令人意興無窮。在詩家惟漢人
有之。今之學古詩者,但知學其平,不知學其遠。蓋平者其勢,遠者其神,神故不易學也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:48 | 显示全部楼层
蘇、李詩有「江、漢」語,子瞻以為齊、梁小兒擬作,非也。使果擬作,則必如李陵〈與子
卿書〉,附會《史》、《漢》,有一種掩飾怨尤之語,簡點詳慎,決不露破綻矣。其所云「江、
漢」,或子卿未出使時,兩人相別語也。若「骨肉緣枝葉」為別兄弟,「結髮為夫妻」為別妻
詩,不必盡別李陵也。惟「黃鵠一遠別」篇,有「念子不能歸」之句,頗似異域相別語耳。李陵
詩第二首云:「嘉會難再遇,三載為千秋」,亦非異域送別詩。子卿以辛巳被羈,至庚子始歸。
李少卿自壬午敗降,與子卿周旋已十九年矣,寧止三載乎?獨首篇云:「長當送此別,且復立斯
須」,二語痴妙,真異域永訣語也。末篇「安知非日月,弦望自有時」,尚有首丘之思,寓意深
矣。三首非出自一時,然非偽也。若李陵〈與子卿書〉,必出沈約、江淹輩齊、梁間高手,亦非
小兒擬作所及。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:48 | 显示全部楼层
古詩中〈擬蘇李〉、〈錄別詩〉篇,雖不及蘇、李自作之沖澹,然作者之意,特欲高蘇、李
一籌。蓋其音韻氣骨,出入古詩、樂府之間,非但齊、梁小兒不能擬,即漢人作者,亦屬高手。
「身無四凶罪,何為天一隅」,描寫叛人一味怨尤,口角逼肖。至云:「嗟爾穹廬子,獨行如
履冰。短褐中無緒,帶斷續以繩。瀉水置瓶中,焉辨淄與澠!」暗藏嘲諷,有招降誨叛,誘人分
謗之意,在於言外。使李陵執筆為之,未必及此。粧點刻畫,太費苦心,此其所以為擬作也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:48 | 显示全部楼层
〈東山〉篇,每章著「零雨其濛」四字,便爾悲涼。思家遇雨,別有一番無聊,不必終篇,
已覺黯然魂銷矣。末後只描寫鸛鳴果實,蠨蛸熠燿,戶庭寥落,雨景慘澹而已,此外不贅一語,
愈覺悲絕。《三百篇》中,有比興賦互用者,有賦事在前,比興在後者,皆以末後不註破為妙,
不獨此詩也。及讀古詩「十五從軍征」篇:「兔從狗竇入,雉從梁上飛。中庭生旅穀,井上生
旅葵」四句,寫景奇。雖「羹飯一時熟,不知貽阿誰」二語,註破太明,不如〈東山〉之渾妙,
但漢末亂離光景,不嫌直露。倘自此便止,尚是一首極悲澹詩,只可惜又添「出門東向望,淚落
沾我衣」十字,反覺全首味薄矣。此漢人所以不及《三百篇》也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:48 | 显示全部楼层
  近日吳中〈山歌〉、〈掛枝兒〉,語近風謠,無理有情,為近日真詩一線所存。如漢古詩云:
「客從北方來,欲到到交趾。遠行無他貨,惟有鳳凰子。」句似迂鄙,想極荒唐,而一種真樸之
氣,有張、蔡諸人所不能道者。晉、宋間〈子夜〉、〈讀曲〉及〈清商曲〉亦爾。安知歌謠中遂
無佳詩乎?每欲取吳謳入情者,彙為風雅別調,想知詩者不以為河漢也。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:48 | 显示全部楼层
擬古詩須彷彿古人神思所在,庶幾近之。陸士衡擬古,將古人機軸語意,自起至訖,句句蹈
襲,然去古人神思遠矣。〈擬行行重行行篇〉云「攬衣有餘帶,循形不盈衿」,即「相去日以遠,
衣帶日以緩」意也。不惟語句板滯,不如古人之輕宕,且合士衡十字,總一「緩」字包括無遺,
下語繁簡迥異如此,便見作者身份矣。結云「去去遺情累,安處撫清琴」即「棄捐勿復道,努力
加餐飯」意也。彼從「棄捐」二字說來,無可奈何,強自解勉,蓋情至之語,非「遺情」也。
若云「去去遺情累」,則淺直已甚矣。〈擬今日良宴會〉篇「高談一何綺,蔚若朝霞爛」,即
「令德唱高言,識曲聽其真」意也。綺霞蔚爛,士衡聊以自評耳,豈若古句之綿邈乎?「人生能
幾何,為樂常苦晏。譬彼司晨鳥,揚聲當及旦。曷為恆憂苦,守此貧與賤!」即「人生寄一世,
奄忽若飆塵。何不策高足,先據要路津?無為守貧賤,轗軻長苦辛」語也。「高足」、「要路」,
語含譏諷。古詩從歡娛後,忽爾感慨,似真似諧,無非憤懣。士衡特以「為樂常苦晏」,申上文
歡娛而已,何其薄也!〈擬迢迢牽牛星〉篇結云:「引領望大川,雙涕如霑露」,即「盈盈一水
間,脈脈不得語」意也。「盈盈」何須「引領」,「一水」豈必「大川」,「脈

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:48 | 显示全部楼层
脈」不待「流涕」,「不語」何嘗「霑露」?十字蘊含,譜盡相思,古今情人千言萬語,總
從此出,被士衡一說破,遂無味矣。〈擬青青陵上柏〉篇:「人生能幾何?譬彼濁水瀾。戚戚多
滯念,置酒宴所歡。方駕振飛轡,遠飛入長安。名都一何綺,城闕鬱盤桓。」即「人生天地間,
忽如遠行客。斗酒相娛樂,聊厚不為薄。驅車策駑馬,遊戲宛與洛。洛中何鬱鬱,冠帶自相索」
語也。古人倏而感慨,倏而娛樂,倏而遊戲,倏又感慨矣。中間「遊戲」二字,從「忽如遠行
客」句來,寄意空曠,有君輩皆入我夢中之意。「冠帶自相索」一語,頓令豪華氣盡,淡淡寫來,
自爾妙絕。士衡自「置酒」以下,句句作繁麗語,無復回味,如飲蔗漿,一嚥而已。〈擬西北有
高樓〉篇:「玉容誰得顧?傾城在一彈。佇立望日昃,躑躇再三歎。不怨佇立久,但願歌者歡。」
即「清商隨風發,中曲正徘徊。一彈再三歎,慷慨有餘哀。不惜歌者苦,但傷知音稀」語也。士
衡從「傾城」上說向「歡」去,古詩從「徘徊」上說向「哀」去,「歡」、「哀」二意,便分
深淺。且夫「中曲徘徊」,則繞梁遏雲,不足以踰矣,豈「傾城」可言乎?「徘徊」未已,繼以
「三嘆」,「餘哀」之上,綴以「慷慨」,「哀」不在「歎」,亦不在「彈」,非絲非肉,別有
神往,莊子所謂「聽其自已者,咸其自取也」。妙伎如此,彼「佇立」、「躑躅」者,皆隨人看
場耳。「但傷知音稀」一語,感慨深遠。但有言說,總非知音,其視「歌者」之「歡」,不過聲
色豪華,奚啻雅俗懸絕已哉!〈擬東城高且長〉篇云:「曷為牽世務,中心若有違。京洛多妖麗,
玉顏侔瓊蕤。閒夜撫鳴琴,惠音清且悲。長歌赴促節,哀響逐高徽。一唱萬夫歎,再唱梁塵飛。
思為河曲鳥,雙遊豐水湄。」即「蕩滌放情志,何為自結束?燕、趙多佳人,美者顏如玉。被服
羅裳衣,當戶理清曲。音響一何悲,絃急知柱促。馳情整中帶,沉吟聊躑躅。思為雙飛燕,啣泥
巢君屋」語也。士衡一氣直說,全無生動,古詩將燕、趙佳人,憑空想像,無限送癡。而披衣當
戶,馳情整巾,沉吟在悲響之餘,躑躅於理曲之後,則不獨聞其聲,且如見其人矣。試思「長
歌」、「哀響」等語,細細比勘,其敷衍湊泊,與古人相去深淺為何如也?其餘全篇刻畫古人,
不可勝錄,所謂桓溫之似劉琨,其無所不似,乃其無所不恨者。夫以士衡之才,尚且若此,則擬
古豈容易哉!
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:49 | 显示全部楼层
「晨風懷苦心,蟋蟀傷局促。」「苦心」、「局促」,著在「晨風」、「蟋蟀」,妙甚。蓋
愁思之極,彼蟲鳥亦若代為心傷也。只如此看,語意自深。今之箋詩者,咸以「晨風」、「蟋蟀」
為《毛詩》二篇,果爾,則淺薄無味,何以為古詩乎?陸士衡擬古云:「王鮪懷河岫,晨風思
北林。」據此則「晨風」為鳥名無疑。然「思北林」語意索然,較之「懷苦心」三字,相去不獨
逕庭,且天淵矣!

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:49 | 显示全部楼层
 〈公讌詩〉,在酒肉場中,露出酸餡本色。寒士得貴遊殘杯冷炙,感恩至此,殊為可笑;
而滿篇搬數他人富貴,尤見俗態。惟曹子建自露家風,而應瑒〈侍建章集詩〉,末語不忘儆戒,
頗為得體耳。大抵建安諸子,稍有才調,全無骨力,豈文舉、正平見殺後,文人垂首喪氣,遂軟
媚取容至此。傷哉!
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:49 | 显示全部楼层
魏文帝評孔文舉「體氣高妙」,此語甚肖。以「體氣」論詩文,又在「氣格」二字之上。當
時與曹氏父子兄弟並驅者,惟文舉與蔡伯喈二公之詩,綽有風骨耳,王粲諸人,皆所不及。文帝
謂孔融、王粲諸人「於學無所遺,於辭無所假。」又云「文以氣為主」。然則王粲諸人,才與學
皆孔北海匹也,所不及北海者,氣耳。北海詩云:「幸託不肖軀,且當猛虎步。」三復此語,浩
然之氣,至今尚在。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:49 | 显示全部楼层
應璩〈百一詩〉,在鄴中諸體中,頗稱古澹,不獨諷諫曹爽,而一段媿勵慚負,深有負乘覆
餗之意,詩品與人品存焉。視王粲〈從軍詩〉,豫以聖君推曹瞞,以天朝擬鄴都,而自處於負鼎
之伊尹,以圖翦漢興魏之業者,相去有間矣。
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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:49 | 显示全部楼层
看詩當設身處地,方見其佳。王仲宣〈七哀詩〉云:「出門無所見,白骨蔽平原。路有饑婦
人,抱子棄草間。顧聞號泣聲,揮涕獨不還。未知身死處,何能兩相完?驅馬棄之去,不忍聽此
言。」昔視之平平耳,及身歷亂離,所聞所見,殆有甚焉,披卷及此,始覺鼻酸。

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 楼主| 发表于 2022-9-5 10:49 | 显示全部楼层
鄴中諸詩,子不如父,弟不如兄,臣不如君,賓客不如主人。然千古以來,獨陳思與徐、王
、應、劉、陳、阮得稱才子者,瞞、丕之才,為功名所掩,而陳思所遭不幸,故特以詩文著耳。
然陳思詩文,丰骨氣概,皆遜父兄一籌,使當時賈詡無屬思之對,楊修成羽翼之謀,又安知繡虎
之譽,不在五官中郎將哉!
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