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[其他] 读金刚般若波罗蜜经笔记

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发表于 2024-4-13 07:43 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 往斋 于 2024-4-23 20:28 编辑

今网上所传金刚经经文与元至正元年刊本近,但元本文字与旧传本颇不同,恐有后人修饰,亦有讹误处。

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 楼主| 发表于 2024-4-13 08:40 来自手机 | 显示全部楼层
元本云「梁昭明太子加其分目」。自唐至宋,石刻、刊本、寫卷经文皆无分目。只法藏2094号卷子有眉批夹注,引某本用此分目。盖五代、宋以来某本始加分目,颇疑杜撰。
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 楼主| 发表于 2024-4-13 08:42 来自手机 | 显示全部楼层
唐懿宗咸通九年王玠刻本是今存最早印刷本,一整张长卷,尚保存完整无残缺,弥足珍贵。
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 楼主| 发表于 2024-4-13 09:17 来自手机 | 显示全部楼层
今存最早年代可考的石刻是唐垂拱元年石经,惜漫漶残缺,稍后长安四年、天宝四年石经亦残。
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 楼主| 发表于 2024-4-13 09:25 来自手机 | 显示全部楼层
北京图书馆藏敦煌写卷金刚般若波罗蜜经计有928轴,完整者若干,只年代难考
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 楼主| 发表于 2024-4-20 08:05 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 往斋 于 2024-4-24 15:48 编辑

自唐至元,刊本、石刻碑文及敦煌卷子,金刚般若波罗蜜经版本千数,异文如春絮秋露。大多不碍经义,只有一处恐是元本臆改,今传经文似承其误。
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 楼主| 发表于 2024-4-20 08:08 来自手机 | 显示全部楼层
「須菩提,於意云何?須陀洹能作是念『我得須陀洹果』不?」須菩提言:「不也,世尊。何以故?須陀洹名爲入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。」「須菩提,於意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」須菩提言:「不也,世尊。何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」「須菩提,於意云何?阿那含能作是念『我得阿那含果』不?」須菩提言:「不也,世尊。何以故?阿那含名爲不來,而實無來,是故名阿那含。」
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 楼主| 发表于 2024-4-20 08:16 来自手机 | 显示全部楼层
往斋 发表于 2024-4-20 08:08
「須菩提,於意云何?須陀洹能作是念『我得須陀洹果』不?」須菩提言:「不也,世尊。何以故?須陀洹名爲入 ...

須陀洹名爲入流,而無所入。言既无「流」,则如何入。

斯陀含名一往來,而實無往來。言无「往来」,则如何能一往来。

阿那含名爲不來,而實無來。言无「来」处,则如何能不来。

大致言小乘佛法果位,即一切有为法。所谓佛法,即非佛法。颇有「菩提本无树,明镜亦非台」之妙。

元本「而实无来」误作「而实无不来」,谬也。
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